1942年，弘一法师临终前对弟子说：“我命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，不必擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可，历三日有虎食我最好，虎不来则就地焚化。化后再布告周围，万不可早通知。”
弘一法师的头脑，清醒得可怕。
他临终前并没有交代什么“佛法大业”，也没有留什么“传世金句”给徒弟，他交代的，全是死后的技术性细节。
其中最让人头皮发麻的，就是那句关于“老虎”的嘱托。
他说：“我命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，不必擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可，历三日有虎食我最好，虎不来则就地焚化。”
咱们现在的殡葬，讲究个风光大葬，讲究个入土为安。
可弘一法师呢？他把自己当成了一块肉，一顿饭。
在佛教里，这叫“布施”。活着的时候，他把才华布施给世人，把钱财布施给穷人；死了，他想把这具皮囊布施给老虎。
如果老虎不吃，那就烧了。而且特意嘱应：化后再布告周围，万不可早通知。
为什么要锁门八小时？
这其实是佛教净土宗极其严肃的临终关怀。按照佛家的说法，人刚断气时，神识还没完全离开，身体还有微细的知觉。这时候如果去搬动他、哭喊、洗澡更衣，会让亡者产生巨大的痛苦和嗔恨心，影响他往生西方极乐世界。
所以他说，别碰我，别哭，锁门，让我安安静静地走。
这不仅仅是迷信，更是一种对生命最后时刻的极致尊重。
更绝的细节还在后面。
就在他交代完火化事宜，大家以为这就完事的时候，他又把妙莲叫住了。
他叮嘱道：在这一层龛的四个脚下，要放四个装满水的小碗。
为什么要放水碗？
为了防蚂蚁。
他怕在焚化遗体的时候，有蚂蚁爬上龛架，被无辜烧死。
你看看，一个人都要去喂老虎了，都要把自己烧成灰了，心里惦记的，竟然是几只小蚂蚁的性命。
这种慈悲，不是装出来的，是刻在骨头缝里的。这让我想起他年轻时，在日本留学养猫，每次写信都要问“猫安好否”；想起他在学校当老师，学生关门重了，他会鞠躬请求下次轻点。
温柔到了极处，便是力量。
1942年10月13日的晚上。
弘一法师的精神突然好转了一些，那种状态，老辈人说是“回光返照”，佛家叫“临终正念”。
他要写字。
此时的他，手腕已经没什么力气了，但他强撑着，写下了最后四个字：
“悲欣交集”。
这四个字，墨汁饱满，线条却不像他以往的“弘一体”那样工整瘦硬，而是透着一种孩童般的拙稚和散淡。
这是他在人世间的绝笔。
这四个字怎么解？有人说是“悲”世人的苦，“欣”自己的解脱；有人说是“悲”离别的痛，“欣”往生的乐。
我觉得，这或许就是一种生命最本真的状态。人生在世，哪有纯粹的快乐，又哪有绝对的悲伤？悲与欣，本来就是交织在一起的，像水乳交融。他那一刻，看到了生命的真相，所以悲欣交集。
写完这四个字，他又把这幅字交给了妙莲，侧身右卧，那是佛祖涅槃的姿势——“吉祥卧”。
晚上八点，在一片助念声中，弘一法师停止了呼吸。
妙莲那一刻看到了什么？
师父的眼角，滑落了一滴眼泪。
这滴泪，不是留恋，不是恐惧。或许是对这个娑婆世界最后的一丝慈悲的注视。
按照遗嘱，妙莲强忍悲痛，带着大家退出房间，锁门八小时。
八小时后，当大家再次打开门，给师父更衣时，所有人都惊呆了。
弘一法师的面容，比生前还要安详，脸上甚至隐隐带着一丝微笑，嘴唇还有血色。那种感觉，根本不像是一具尸体，倒像是一个睡着的婴儿。
三天后，虽然没有老虎来食，但遵照遗愿，遗体在承天寺化身窑火化。
火化后，检出了一千八百多颗舍利子，六百多颗舍利块。这些五光十色的结晶体，也是他在这个世间留下的最后证明——证明那个曾经风流倜傥的李叔同，已经彻底修成了正果。
回过头来看弘一法师的这一生，真像是一场梦。
前半生，他是李叔同。他是天津卫的富家公子，是上海滩的名流。他演《茶花女》，他是中国话剧的鼻祖；他画裸体画，他是中国油画的先驱；他写《送别》，那是中国音乐的经典。
那时候的他，要多风光有多风光，要多热闹有多热闹。
后半生，他是弘一。一件百纳衣，穿了十几年；一双草鞋，走到哪里穿到哪里。他持戒最严，过午不食，生活苦得像个乞丐。
但也正是这种苦，成就了他的“高”。
张爱玲那么高傲的人，都说：“在弘一法师的寺院围墙外面，我是如此谦卑。”
鲁迅那么犀利的人，求弘一法师的一幅字而不得。
为什么大家都服他？
因为他真。
他做一样像一样。做公子像公子，做名士像名士，做和尚就像个真正的和尚。
他临终前这一系列看似“不近人情”的安排——拒药、锁门、喂虎、护蚁，其实都是在用行动告诉我们一个道理：
人这一辈子，赤条条来，赤条条去。
我们现在的人，活得太累，死得太贵。活着为了房子车子票子拼命，死后还要为了墓地牌面折腾。
看看弘一法师，他把一切都扔了，连身体都不要了。但他得到的，却是永恒的宁静和世人永远的敬仰。
他用死亡这件大事，给我们上完了最后一课。
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