三国时期，华佗掀开被子，准备给病人把脉。谁知，却盯着病人手上戴着的大金镯子，看了好久。把脉之后，华佗大骂病人，并拿起金镯子离开，没想到，病人气的吐血后，竟然痊愈。
华佗并未急着开方，而是故意激怒，使其气机一动，淤滞之气得以宣泄。等到病人吐出积滞之血，胸闷顿减，再辅以药物调理，才算真正见效。华佗事后也说明，此病在“气”，不在“形”，若一味用药，难以根治。
类似的思路，在华佗的医术中并不少见。《三国志·华佗传》记载，华佗治病讲究顺势而为，不拘一格。有一次他面对腹中有积聚的病人，并未只靠汤药，而是直接实施外科手术。
华佗先让病人饮下“麻沸散”，使其昏然不觉，然后剖开腹部，去除病灶，再缝合伤口，敷以药膏。数日之后，病人恢复如常。这种做法在东汉末年极为少见，却被史书明确记录下来。
华佗并不把这些当成奇术，他更关心的是人能否活下来。有人曾问华佗为何敢如此行医，华佗只说一句话：“人身以气为本，治病当顺其所失。”
这话后来被许多医家反复引用。
然而，这样的医者却未能善终。建安年间，曹操长期患头风病，发作时剧痛难忍。华佗被召至许昌，为曹操针灸止痛。起初效果明显，但病情反复。
华佗认为病根在脑，提出需要进一步治疗，甚至提到需打开头颅去除病源。曹操生性多疑，听到此言心中不安，加上华佗多次请求归乡，便逐渐产生猜忌。
后来，华佗以妻子患病为由离开曹操身边，迟迟未归。曹操派人查验，发现并无重病之事，认定华佗推辞。建安十三年前后，华佗被捕入狱。
在狱中，华佗仍坚持自己的医理，并将所学整理成书，希望传于后人，但因看守不敢收留，书稿最终被焚。
曹操后来病情愈发严重，才意识到华佗的重要。史书中写道，曹操对此颇为懊悔，但华佗已不在人世。一个能让人吐出郁气而愈的医者，却未能逃过权力的疑心。
华佗的医术不仅在治病上体现，还体现在日常养生。他观察到许多人久坐少动，气血不畅，便创编“五禽戏”。虎、鹿、熊、猿、鸟五种动作，分别对应不同的身体机能。
《三国志》中记载其弟子吴普长期练习，年近百岁仍耳聪目明。这并非传说，而是当时医者对身体运行规律的总结。
与那名戴金镯的病人一样，很多人并非器官损伤，而是气机失调。华佗用激怒之法，不过是让病人自己走出困局。后来有人评价华佗，说华佗治病不只是手段多，而是看得准。
那句流传甚广的话，用在华佗身上并不违和：“医者治未病，亦治人心。”
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